শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৪.৩১ | অযজ্ঞস্যের অর্থ, যজ্ঞহীন জীবনের পরিণতি ও আত্মনিবেদনের শিক্ষা

নায়ং লোকোহস্ত্যযজ্ঞস্য কুতোহন্যঃ কুরুসত্তম।।৩১।।

অনুবাদঃ হে কুরুশ্রেষ্ঠ! যজ্ঞ অনুষ্ঠান না করে কেউই এই জগতে সুখে থাকতে পারে না, তা হলে পরলোকে সুখপ্রাপ্তি কি করে সম্ভব?

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার চতুর্থ অধ্যায়ের একত্রিশতম শ্লোকে ব্যবহৃত অযজ্ঞস্য শব্দটি অত্যন্ত গভীর তাৎপর্যপূর্ণ একটি সংস্কৃত শব্দ। শ্লোকে বলা হয়েছে যে যিনি যজ্ঞহীন তার জন্য এই জগতও সত্যিকার অর্থে লাভজনক নয় তাহলে পরজগতের কথা তো আরও দূরের বিষয়। এই বক্তব্যের মাধ্যমে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কেবল বৈদিক যজ্ঞের গুরুত্বই ব্যাখ্যা করেননি বরং মানবজীবনের একটি সর্বজনীন নীতি প্রতিষ্ঠা করেছেন। সেই নীতি হলো মানুষের জীবন তখনই অর্থবহ হয়ে ওঠে যখন তা ত্যাগ কর্তব্য সেবা এবং আত্মনিবেদনের মাধ্যমে পরিচালিত হয়।

অযজ্ঞস্য শব্দটি সংস্কৃত অযজ্ঞস্য থেকে এসেছে। এটি অ উপসর্গ যজ্ঞ শব্দ এবং ষষ্ঠী বিভক্তির স্য প্রত্যয়ের সমন্বয়ে গঠিত। এখানে অ উপসর্গটি নিষেধ বা অভাব নির্দেশ করে এবং যজ্ঞ শব্দটি উৎপন্ন হয়েছে যজ ধাতু থেকে যার অর্থ পূজা করা সম্মান করা নিবেদন করা বা দেবতার উদ্দেশ্যে আহুতি প্রদান করা। ফলে অযজ্ঞ শব্দের অর্থ দাঁড়ায় যে ব্যক্তির জীবনে যজ্ঞ নেই বা যিনি যজ্ঞ করেন না। অযজ্ঞস্য অর্থ হয় সেই যজ্ঞহীন ব্যক্তির অথবা যার জীবনে উৎসর্গ এবং আত্মনিবেদন অনুপস্থিত।

বাংলা ভাষায় অযজ্ঞস্য শব্দের অর্থ যজ্ঞহীন ব্যক্তির কর্তব্যহীন মানুষের আত্মনিবেদনহীন ব্যক্তির অথবা নিঃস্বার্থ কর্মবর্জিত মানুষের। তবে গীতার প্রেক্ষাপটে এই অর্থ আরও বিস্তৃত। এখানে যজ্ঞ বলতে কেবল অগ্নিতে আহুতি প্রদান বোঝানো হয়নি বরং প্রত্যেক নিঃস্বার্থ কর্ম কর্তব্য পালন সেবা জ্ঞানদান পরোপকার এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে নিবেদিত জীবনযাপনকে যজ্ঞ বলা হয়েছে। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে যে ব্যক্তি কেবল নিজের স্বার্থ নিয়ে বেঁচে থাকে এবং সমাজ পরিবার প্রকৃতি কিংবা ঈশ্বরের প্রতি নিজের দায়িত্ব পালন করে না তিনিই প্রকৃত অর্থে অযজ্ঞ।

আক্ষরিক অর্থে অযজ্ঞস্য বলতে যার যজ্ঞ নেই তাকে বোঝায়। কিন্তু এই সরল অর্থের অন্তরালে রয়েছে এক গভীর জীবনদর্শন। মানুষ যদি কেবল গ্রহণ করে কিন্তু কিছুই ফিরিয়ে না দেয় তবে সে প্রকৃতির চিরন্তন আদান প্রদান ব্যবস্থার সঙ্গে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। গীতা সেই বিচ্ছিন্ন অবস্থাকেই অযজ্ঞ বলে অভিহিত করেছে। কারণ এই বিশ্বজগৎ পারস্পরিক সহযোগিতা ত্যাগ এবং বিনিময়ের উপর প্রতিষ্ঠিত। সূর্য আলো দেয় নদী জল দেয় বৃক্ষ ফল ও ছায়া দেয় এবং পৃথিবী সকল জীবকে ধারণ করে। প্রকৃতির প্রতিটি উপাদানই এক একটি যজ্ঞের প্রতীক। মানুষ যদি এই ধারার বাইরে গিয়ে কেবল নিজের ভোগকেই জীবনের উদ্দেশ্য করে তোলে তবে সে অযজ্ঞের পথে পরিচালিত হয়।

দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে অযজ্ঞস্য শব্দটির গুরুত্ব অত্যন্ত গভীর। কর্মযোগের আলোকে প্রত্যেক নিঃস্বার্থ কর্মই যজ্ঞ। যখন মানুষ নিজের কর্মফল ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে সমর্পণ করে তখন তার কর্ম পবিত্র হয়ে ওঠে। কিন্তু যে ব্যক্তি কর্মকে কেবল ব্যক্তিগত লাভের উপায় হিসেবে ব্যবহার করে সে অযজ্ঞের অন্তর্ভুক্ত। বেদান্ত দর্শন অনুযায়ী সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড পারস্পরিক নির্ভরশীলতার এক মহাসংগীত। এই ঐক্যের মধ্যে দান গ্রহণ সেবা এবং কৃতজ্ঞতার ধারাই বিশ্বধর্ম। সেই ধারাকে অস্বীকার করাই অযজ্ঞ। ভক্তি দর্শনে আবার বলা হয় যে প্রেমহীন উপাসনা যেমন অসম্পূর্ণ তেমনি ঈশ্বরস্মরণহীন এবং আত্মনিবেদনহীন কর্মও প্রকৃত যজ্ঞ নয়।

প্রতীকী অর্থে অযজ্ঞস্য শব্দটি স্বার্থপরতা অহংকার বিচ্ছিন্নতা এবং কৃতজ্ঞতাহীন জীবনের প্রতীক। বিপরীতে যজ্ঞ প্রতীক হয়ে ওঠে ভালোবাসা সহযোগিতা আত্মদান এবং বিশ্বকল্যাণের। একটি বৃক্ষ নিজের জন্য ফল উৎপাদন করে না বরং অন্যকে দেয়। একজন মা নিঃস্বার্থভাবে সন্তানের জন্য নিজের আরাম ত্যাগ করেন। একজন শিক্ষক জ্ঞান বিলিয়ে সমাজকে সমৃদ্ধ করেন। একজন চিকিৎসক মানুষের জীবন রক্ষায় নিজেকে নিবেদিত রাখেন। এই প্রতিটি কর্মকেই গীতার দৃষ্টিতে যজ্ঞ বলা যায়। অন্যদিকে যে ব্যক্তি সমাজ থেকে সবকিছু গ্রহণ করে কিন্তু কখনও সমাজকে কিছু ফিরিয়ে দেয় না সে অযজ্ঞ জীবনের প্রতীক হয়ে থাকে।

বাস্তব জীবনেও এই শিক্ষার গভীর প্রয়োগ রয়েছে। একজন কর্মচারী যদি নিষ্ঠার সঙ্গে নিজের দায়িত্ব পালন করেন তবে সেটিও যজ্ঞ। একজন কৃষক যখন মানুষের খাদ্যের জন্য পরিশ্রম করেন তখন সেটিও যজ্ঞ। একজন বিজ্ঞানী যখন মানবকল্যাণে নতুন আবিষ্কার করেন তখন সেটিও যজ্ঞ। আবার একজন সাধারণ মানুষ যদি প্রতিদিন সততা সহানুভূতি এবং নৈতিকতার সঙ্গে জীবনযাপন করেন তবে তার সমগ্র জীবনই যজ্ঞে পরিণত হয়। এই কারণেই গীতা যজ্ঞকে কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় আচারের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেনি বরং সমগ্র জীবনকে যজ্ঞময় করে তোলার আহ্বান জানিয়েছে।

সবশেষে বলা যায় অযজ্ঞস্য শব্দটি কেবল যজ্ঞ না করা ব্যক্তিকে নির্দেশ করে না বরং এমন এক জীবনদর্শনের প্রতীক যেখানে ত্যাগ কর্তব্য সেবা কৃতজ্ঞতা এবং আত্মনিবেদন অনুপস্থিত। শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার শিক্ষা অনুযায়ী মানুষ তখনই প্রকৃত অর্থে সফল হয় যখন সে নিজের জীবনকে বৃহত্তর কল্যাণের জন্য উৎসর্গ করে। যজ্ঞ তাই কেবল বৈদিক আচার নয় বরং মানবজীবনের এক চিরন্তন আদর্শ যেখানে ব্যক্তিস্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে মানুষ সমাজ প্রকৃতি এবং পরম সত্যের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার পথ খুঁজে পায়। অযজ্ঞ সেই পথ থেকে বিচ্যুতির নাম আর যজ্ঞ সেই পথেই ফিরে আসার আহ্বান।